|
Павел Б.
|
 |
« Ответ #6 : 28 Декабря 2006, 13:32:26 » |
|
Почему Русская Православная Церковь не празднует Рождество и Пасху со всем остальным миром? Неужели нам так и оставаться навсегда отсталыми, со своим устаревшим календарем?
Архимандрит Тихон (Шевкунов):
- Я искренне верю и надеюсь, что Церковь, не обращая внимания на весь прогрессивный мир, будет продолжать жить по своему церковному времяисчислению. Сегодня почти во всем мире действует григорианский календарь, но ему на смену готовится новый всемирный календарь (кстати, в переводе с латыни календариум – это «долговая книга». Мы несем ответ за время, данное каждому из нас Богом).
В основе светского календаря лежит периодичность движения небесных светил. Наше времяисчисление основано на соотношении земного времени с Богом, со Христом – источником мира, с Вечностью – с тем состоянием бытия, когда времени нет. Для того, чтобы соотнести несовместимые понятия – Вечность и время, Дух и материю, - надо чтобы их объединяло что-то или Кто-то. В этой таинственной точке, где пересекаются время и вечность, перед ними на Кресте предстает Богочеловек, Иисус Христос. Его жизнь лежит в основе Христианского времяисчисления. Вехи Его жизни: Рождество, Крещение, Преображение, Распятие, Воскресение – это те события, из которых строится церковный год.
Господь Иисус Христос жил в то время, когда древний мир пользовался календарем, введенным Юлием Цезарем в 45 году до Р.Х. (тогда Иудея входила в состав Римской Империи-прим.моё-П.Б.) Одни ученые называют его более точным, чем позднейший Григорианский, другие менее точным, но именно он был в дни жизни Христа Спасителя. И, естественно, он взят за основу церковного календаря.
Спаситель был распят и умер на Кресте накануне иудейской пасхи и в третий день воскрес. Если мы пользуемся старым Юлианским календарем, то эта хронология сохраняется, а если переходим на Григорианский, то Воскресение может совпасть с днем распятия, иудейской пасхой или даже предшествовать ему. В этом случае изменчивое время, а не жизнь Богочеловека кладется в основу богослужебного летоисчисления и искажает его. «Правильными» календарями материального мира мы пользуемся в нашей обыденной жизни, но в церковной будем как величайшее достояние сохранять церковный календарь, как бы нас ни убеждали отказаться от него.
Каждый календарь требует доказательств периодичности. Это мы прекрасно знаем по светским календарям. Но и в церковном календаре события жизни Иисуса Христа следуют одно за другим, причем самое поразительное, что те моменты Его жизни, которые были связаны с особыми проявлениями в нашем материальном мире, ежегодно повторяются особыми явлениями, которые обычно называют чудом.
Так, именно по старому церковному стиля в Великую субботу, накануне Воскресения Христова, Православной Пасхи (которая, как известно, бывает каждый год в разные дни), в Иерусалиме на Гроб Господень снисходит Божественный Благодатный огонь, который знаменует огненное Воскресение Христа. Напомню, что нисходит этот огонь накануне Пасхи по православному календарю и свойства этого огня слабые: первые несколько минут он не обжигает, и люди могут омывать им лица. Это удивительное зрелище, которое происходит каждый год при десятках тысяч свидетелей и снимается на сотни видеокамер.
Другое особого рода соприкосновение Богочеловека с материей было во время Его Крещения, когда Спаситель вошел в Иордан и принял крещение от Иоанна. И поныне в день Крещения именно по церковному, старому стилю (календарю), когда в храмах освящается вода, она делается нетленной, т.е. не портится, даже если ее держать в закрытом сосуде. Это, повторю, происходит каждый год и также на праздник Крещения по православному, Юлианскому календарю.
В этот день, по словам церковного песнопения, «освящается всех вод естество», поэтому не только вода в церкви, но все воды приобретают это первозданное свойство нетления. Даже вода из-под крана в этот день становится «крещенской», Великой Агиасмой – Святыней, как называется она в Церкви. А на следующий день все воды приобретают свои обыкновенные свойства. Крещенская вода освящает, исцеляет, сообщает особую благодать Божью каждому человеку, с верой принимающему ее.
Или еще один пример. Праздник Преображения – тот день, когда Господь преобразился, дивно изменился перед своими учениками во время молитвы на горе Фавор, и облако покрыло их, как описывается в Евангелии. С тех пор ежегодно, именно в день празднования Преображения и именно по Юлианскому календарю на гору Фавор в Галилее, на самую вершину ее, где расположен православный храм, спускается облако и на некоторое время покрывает полностью храм. Замечу, что во все остальные дни года облаков на Фаворе не бывает практически никогда. Редко – в январе в сезон дождей. А Преображение празднуется Православной Церковью в середине августа.
03 05 2006
|
